第54章毁灭与救赎（上）

44年经济学哲学手稿’中也曾写下‘资本是对劳动及其产品的支配权’。既然如此，我把‘资本’理解为一种支配权，归根到底是对作为一种劳动成果的商品或物的占有支配权，简单来说就是一种对物的支配权，你是否存在什麽异议？”

    “所谓手稿，不过是当时一些还未成熟的观点，我依然保留我从‘剩余价值’的角度阐释‘资本’的最终观点，但如果以更容易被大众理解的角度，我并不反对你这样认为。简单来说，‘资本’大致等於对作为一种劳动成果的商品或物的支配权，若是进一步广义化，便是如你所言。”

    “那好，既然这方面没什麽异议，那我们就开诚布公吧。”邵凡徐徐说道，“其实要论见解，我并没什麽独到的思想，顶多算是一种世界观。它源自哈耶克的‘扩展秩序’概念，这种概念正是哈耶克社会理论的核心思想，还有尼采的‘权力意志’观，这两种概念，我认为它真正反映了人类作为高等生命T的本能和人类社会的本质——在世间万物中，生命是脆弱和转瞬即逝的，它在本质上是一种逆熵存在的自组织现象，是一种动态复杂的高等秩序T，而与之对应的，则是‘熵增定律’这条宇宙的绝对法则，在这条法则下，我们甚至可以把整个宇宙看作一条奔流不复返的‘熵增之河’。人类的历史，或者说整个人类文明，就像是‘熵增之河’中一朵向後翻腾的浪花、一片稍纵回旋的涡流、一座小而遗世的孤岛……文明尚且如此，生命更是渺小和脆弱，在这条‘熵增之河’中，无时不面临着自身的消逝和湮灭。从生命的角度来说，‘熵增’就像是一条逆流，生命就如同逆水行舟，不进则退。不是不停前进、不停扩张，就是坐以待毙、自我消亡，这便注定了生命的本能如同薛定